西方把人的精神生活分为三个方面：真善美。真是诚实，善是善良有德行，美则是漂亮，气质好。在哲学上，真延伸为科学哲学，善延伸为道德哲学，美则成为艺术，取而代之的是政治哲学。
科学哲学是根据科学探索发现得到的结论，引发出相应的理论影响人的认识，思想的一门哲学。例如，根据现在的量子力学在微观运动中得到的结论：粒子的运动只能用概率表示，不确定性原理（测不准原理）等，提出概率论挑战深固人心的因果论。以玻尔，海森堡为代表的哥本哈根学派与爱因斯坦进行旷世论战，因为谁都提供不了足够的证据来说服对方，所以至今问题还未被解决。科学哲学的特点是它以科学为依据，具有其他哲学无可匹敌的可信度。它的缺点是目前得到的有限的科学结论还不能解决所有的问题，不过可以相信时间会解决这个“缺点”。
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在党的第一代领导人中,毛泽东可谓是终身学习、酷爱读书的典范,他一生读书之多、之广、之深、之活,无人能出其右。毛泽东的读书方法可归纳为四点：
其一，大量批注，言如珠玉。毛泽东读书有爱写批注的习惯。有的批注已经失散，目前出版的有三大批注集。一是早年读《伦理学原理》的批注，收录在1990年出版的《毛泽东文稿》中，约2万字。二是在延安时期读苏联哲学教科书等10本哲学书籍的批注，全部收录在1988年出版的《毛泽东哲学批注集》中，约2.7万字。这本“哲学批注集”是我负责主编的，我接触到原件，看见毛泽东的批注文字密密麻麻，有的书页上下两端、边白中缝都是，有的书页圈点密集，杠道不断，圈内有圈，杠外划杠。这反映了他勤奋刻苦的学习精神。三是新中国成立后他读文学、历史古籍的批注，大多收录在1993年出版的《毛泽东读文史古籍批语集》中，约3000字。他的批注，有的是对内容的提要，有的是对人物或思想的评论，有的是联想相关事情的发挥，有的是思想的喷发。批注有短有长，不拘一格，短的只有一个字，长的多达2000字。有的批注内容极为丰富，似串串思想“珍珠”，可谓“大珠小珠落玉盘”。
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一棵伟岸的大树，长在丛林中。它的顶端极力向上，以寻求最多的阳光雨露；它粗大的的枝干尽可能地占领着空间，以呼吸最新鲜的空气；它的根系极尽繁茂，以汲取大地最多的精华。然而，在大树旁边，几棵瘦弱的小树却在生存的边缘挣扎，它们枝干细脆，叶片已接近枯黄。
小树愤怒地盯着大树：“你已经足够强大，为什么还要限制我的生长？”大树漠然地看了它一眼，冷淡地说：“对于我来说，你的生长永远是个威胁。”
这则寓言故事简直就是2000年前古希腊哲学家安提西尼最早提出的“丛林法则”的现代版，只不过它彰显的弱肉强食的本质更赤裸。
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“有一种穷人算是穷到了家。他们宁愿位列一支穷人的队伍之首做一辈子穷人，也不愿跑到一支富人的队伍之尾去做一会儿富人。”10月间到中国讲犹太商业哲学的这个日本学者的观点很有意思。学者名叫手岛佑郎。讲坛由中央编译出版社搭建。
手岛佑郎讲的题目是《穷，也要站在富人堆里？！》。先后在以色列和美国专研犹太商法已达30余年的手岛佑郎不愧是个博士。他在简要讲述犹太史和犹太圣典《塔木德》、讲述它们与《穷，也要站在富人堆里？！》的关系之前，先说起了两个极短的故事。
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我国自古就有一句口头禅，叫做“人生在世”。人怎样生活在这个世界上？抱着什么态度来面对这个世界？这是人生最大、最根本的问题，也是哲学最根本的问题。
一个人或一个群体抱什么样的态度来面对世界，实际上就是一个人或一个群体的人生境界问题。一个人或一个群体有什么样的境界，他或他们就有什么样的哲学。那种只有个人功利境界、把一切（包括人在内）都看成为我所用的工具的人，他或他们的哲学就是极端个人主义的哲学。那种以仁爱之心待人待物的人，他或他们的哲学就是“民胞物与”的哲学。如此类推，在人类思想史上就产生了各式各样的哲学。
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