《政治经济学原理》-约翰.穆勒

政治经济学原理
PRINCIPLES OF POLITICAL ECONOMYWith Someof their Applications to Social Philosophy
 
作者:约翰.穆勒
(John Stuart Mill)
赵荣潜 桑炳彦 朱泱 胡企林 译
胡企林 朱泱 校
中译本序言:陈岱孙

约翰·斯图亚特·穆勒(1806一1873年),在1848年发表了他名世的经济哲学著作《政治经济学原理——及其在社会哲学上的若干应用》(以下简称《原理》)。

西方一些经济学家吹捧《原理》为19世纪下半期西方国家一本无可争议的经济学的圣经。可以不同意这一说法;但不能否认,直至19世纪末年,这本书一直是英、美等讲英语国家的大学初级经济学课程的基础教科书。19世纪70年代兴起的所谓“边际主义革命”对这本书中的基本原理提出了挑战,严重地动摇了它的权威地位。但只是在1890年,马歇尔的《经济学原理》出版之后,它的地位才完全为后者所代替。

穆勒自认为《原理》只是祖述亚当·斯密和大卫·李嘉图经济理论的著作。在本书导言中,他说,他的目的只是在于写一本适应现在时代更广泛的知识和新进的思想的“现代《国富论》”。对于李嘉图,穆勒认为他只是对李嘉图的学说作一些补充或引申。在他写给一位友人的信中,他说,“我怀疑在这本书中,有任何一个思想不表现为来自他(李嘉图)的学说的推论”。后来的西方经济学者、哲学家不完全承认这个说法。他们认为,虽然《原理》的确祖述了斯密的《国富论》和李嘉图的《原理》,但恰恰是在结合现代广泛的知识和新进的思想对旧理论加以补充、引申时,穆勒提出了许多他自己的意见。然而,他们却也不能不承认穆勒的意见实际上是折衷主义的综合物。在《原理》中,混合了斯密和李嘉图古典的和以后种种反古典的经济思想。

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安装电梯的启示

  美国某老牌大饭店,由于原先设计配套的电梯过于狭小老旧,已经无法适应越来越多的客流。于是,饭店老板准备扩建一个新式电梯。他请来全国一流的建筑师和工程师,请他们一起探讨该如何扩建这个电梯。

  建筑师和工程师的经验都很丰富,他们讨论了足足半天,最后得出一致结论:饭店必须停业半年,这样才能在每个楼层里打洞,并且在地下室里安装最新式的马达。

 “除此之外就没有其他办法了吗?”老板皱着眉头说,“要知道,那样会损失难以计数的营业额。”

  但建筑师和工程师们坚持这是最好的方案。

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心静与心躁

  某矿井发生意外塌方事故,矿井下的设施几乎完全瘫痪了,几个老矿工被困在了井下极深的坑道中,随着时间的流逝,连他们头上戴的矿灯也一个接一个地熄灭了。尽管他们在漆黑的世界里奋力四处寻找出路,但因辨不清方向而找不到出口。精疲力竭的几个老矿工,不得不坐下来歇息。
   一个老矿工打破了沉闷,建议说:“现在,上面一定在想方设法地营救我们,与其这样盲目乱找,不如静静地坐在这里,看看是否能感觉到风的流动,因为风一定是从坑口吹来的。”
  他们就在原地坐了很久很久,刚开始没有丝毫的感觉,可是过一段时间以后,他们变得敏锐,逐渐感觉到有了一丝微弱的风轻抚脸上。他们顺着风的来处,终于找到出路了。
  心躁使他们在死亡线上徘徊,心静帮助他们走向了新生。

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白狗与黑狗-哲学故事

  有两条看门狗–白狗与黑狗,分别看守东西两道大门。黑狗十分嫉妒白狗,因为白狗看门认真,总是得到主人的额外赏赐。一天夜里,两只狼来袭击白狗守的西门,白狗向黑狗发出求援信号,黑狗却装作没有听见。白狗因得不到援助而被两只狼咬死了。主人一时再找不到看门狗,便要黑狗巡回守护东、西两道门,否则不给食吃。黑狗叫苦不迭,却又无可奈何。又一天夜里,咬死了白狗的两只狼又来了,黑狗在拼搏中想:“若是白狗还活着就好了,一定可以帮我战胜这两只狼的。”黑狗最终也被狼咬死了。

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秀才过沟-哲学故事

  某呆秀才下乡,被一条水沟挡住了去路。他取出了书来,仔细翻看,却怎么也找不到如何过沟的方法。一位农夫告诉他,不用翻书,跳过去就行了。秀才听了他的话,双脚一蹬,往上一跳,竟落到水中。农夫说,不是那么跳法。说罢,单脚起跳,一跃而过。秀才看了埋怨道:“单脚起步为跃,双脚起步为跳,你该说跃,不该说跳……”

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弘扬国学,是否需要进入中小学生教材?

继“中医药知识进中小学生教材”、“非物质文化遗产进教材”、“民俗乡土进教材”、“专利知识进教材”等消息之后,最近,周易成为新的讨论中心。《周易》简称《易》、又称《易经》,包括经和传两部分。《周易》经部本是筮占书,其文字部分是对相应易卦象征意义的解说和人事吉简吉凶的判定,而传部是对“易”的理解和对《周易》文辞的发挥等内容。在许多人眼里,《周易》是一部算命看卦的书。一些城市中,我们经常能看到街头有算命者手捧《周易》,而且还能看到所谓起名、看风水的周易研究所。既然《周易》和算命看卦有着如此密切的关系,那么自然是属于封建迷信一类了。既然属于封建迷信,就会被视之为糟粕,就难免被打入“另册”的命运。
《周易》这部典籍自问世后,对中国历代政治、经济、文化等方面都产生了巨大而深远的影响。对《周易》的研究,也一直从未间断过。但无论《周易》的影响如何,对其历来执有两种不同的意见。一部分人将其奉为经典,认为其是一部伟大的著作;另一部分人将其视为一部看卦算命之书,属于封建迷信和文化糟粕。推崇者,极力将《易经》说成是一部经典之作和唯物论著作,要极力将《易经》扶上其应该坐上的“宝座”。所谓“名不正则言不顺”,要想消除人们心中的偏见,首先就必须将其正名。而入中小学教材,无疑是为其“正名”的理想途径。一旦入了中小学教材,也就等于向世人宣称《易经》是一部人人皆要学习的经典著作。更重要的是,它从此就和封建迷信划清了界限。

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“天一阁”开设国学教育讲堂

  “黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁……”在我国传统节日——元宵节,位于浙江宁波的我国最古老的藏书楼之一 —— “天一阁”的状元厅里,一群身着红色汉服的孩子摇头晃脑地朗读起古文《朱子家训》。这样的景象,是天一阁举行国学教育活动启动仪式上所出现的。

  中断了70余年的办学传统得到恢复,天一阁博物馆馆长虞浩旭很兴奋:“天一阁终于又传出读书声了。对于国学,传承和普及同样重要。”

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《中国哲学简史》-冯友兰

中国哲学简史出版说明

《中国哲学简史》是冯友兰先生于1947年在美国宾夕凡尼亚大学讲授中国哲学史的英文讲稿,后经整理,于1948年由麦克米伦公司出版。此书出版后,又有法文、意大利文和南斯拉夫文的译本出版,在欧美颇有影响。此书过去没有中文本,现由著者的学生涂又光同志据英文本译为中文,供从事中国哲学史教学与研究工作的同志参考。中文译本对英文本所引中国古代文献中的文句,——作了核实。

自序小史①者,非徒巨著之节略,姓名、学派之清单也。譬犹画图,小景之中,形神自足。非全史在胸,易克臻此。惟其如是,读其书者,乃觉择焉虽精而语焉犹详也。

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土豆上的哲学

  土豆,南方称为洋芋,在大多数情况下都是一种“大众食物”,小时候到乡下听老农忆苦思甜,听到老贫农说当年根本吃不上米面,只是靠土豆充饥。从那时起,在我的意念里,土豆就成了“苦大仇深”的一种食物。

  土豆的优点很多,首先它对土壤条件的要求不高,对气候呀水源呀也不像其他作物那么挑剔。还有一点很重要,没有粮食的时候,土豆可以充饥;而在没有菜的时候,土豆又是一样不错的菜肴。

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哲学故事-富亦忧

某偏远的小山村,一户人家忽然喜从天降,家后山坡的桑树林地上,被勘测出含有丰富的铁矿石。经过协商,有人拿出20万元买下了这片桑树林。

20万元。对于长年累月靠种地养蚕为生的山里人来说,想都没敢想过。一家人欣喜若狂,方圆十几里村子的人也都羡慕得要死。钱到手后,风烛残年的双亲先还上了几年前治病欠下的债,又给在城里的两个女儿一人5万元。她们一个下岗,一个单位不景气,快两年没发工资了,日子都过得难。剩下八九万元全给了在自己身边的儿子。不料儿子和儿媳大为不满,说两个姐姐是嫁出去的人,泼出去的水,都出去上班了,惟独自己,至今在家种地,钱应该全部归自己。儿媳大闹一场后,把家里的猪和鸡子全卖掉,把粮食锁到自己屋里,实行“坚壁清野”,然后疯了一样逼着老人把给姐姐的钱要回来,否则就请爹妈去跟姐姐过。无奈中,一辈子住在山里的老两口,将要入城投奔女儿……某市旧城改造,有一户得到了几套房子的补偿。别人要买一套房子得奋斗大半生,倾尽积蓄,而这一家顷刻间拥有的房子比人家的凳子都多,真是天上掉下一摞馅饼啊!

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