什么是对，什么是错?

对自己有利的是对 对自己有损的是错，那么我没钱用了，去抢劫，抢到钱了，是对是错？

对他人而言，我是错的，因为未来可能抢到他人，对他人是有损的，所以对他人而言我是错的。

对自己而言，我得到钱了，有利，对我是对的吗？是错的。虽然我得到钱了，但是因为我有损他人，他人会对我进行打击，警察要抓，法律要制裁。对我而言，虽然得到钱了，却也带来了巨大的麻烦，相对而言是有损的，所以是错的。

错而为者，或不知其害，或迷与短利，或错估厉害。

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三年前的选择决定今天的生活

有三个人要被关进监狱三年，监狱长给他们三个一人一个要求。

美国人爱抽雪茄，要了三箱雪茄。法国人最浪漫，要一个美丽的女子相伴。而犹太人说，他要一部与外界沟通的电话。

三年过后，第一个冲出来的是美国人，嘴里鼻孔里塞满了雪茄，大喊道：“给我火，给我火！”原来他忘要火了。

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穷，也要站在富人堆里（犹太人商业哲学）

“有一种穷人算是穷到了家。他们宁愿位列一支穷人的队伍之首做一辈子穷人，也不愿跑到一支富人的队伍之尾去做一会儿富人。”10月间到中国讲犹太商业哲学的这个日本学者的观点很有意思。学者名叫手岛佑郎。讲坛由中央编译出版社搭建。

　　手岛佑郎讲的题目是《穷，也要站在富人堆里？！》。先后在以色列和美国专研犹太商法已达30余年的手岛佑郎不愧是个博士。他在简要讲述犹太史和犹太圣典《塔木德》、讲述它们与《穷，也要站在富人堆里？！》的关系之前，先说起了两个极短的故事。

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你用什么态度来面对这个世界?

我国自古就有一句口头禅，叫做“人生在世”。人怎样生活在这个世界上？抱着什么态度来面对这个世界？这是人生最大、最根本的问题，也是哲学最根本的问题。

一个人或一个群体抱什么样的态度来面对世界，实际上就是一个人或一个群体的人生境界问题。一个人或一个群体有什么样的境界，他或他们就有什么样的哲学。那种只有个人功利境界、把一切（包括人在内）都看成为我所用的工具的人，他或他们的哲学就是极端个人主义的哲学。那种以仁爱之心待人待物的人，他或他们的哲学就是“民胞物与”的哲学。如此类推，在人类思想史上就产生了各式各样的哲学。

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危机时期的哲学

　　打赌和预言，是经济学家最热衷但也是最危险的行为;相比之下，学者们爱干的另一件事——指责别人，就安全得多。

　　从2007年到2008年，全球经济的戏剧性，宛如阿加莎·克里斯蒂最盛大的谋杀案——《无人生还》，在厄运暂时还没降临到自己头上之时，幸存者正在忙于互相指责。

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投资大师和失败投资者的比较

投资大师：相信最优先的事情永远是保住资本，这是投资策略的基石;

失败投资者：唯一的投资目标是“赚大钱”，结果常常连本钱都保不住。

投资大师：是风险厌恶者;

失败投资者：认为只有冒大险才能赚大钱。

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一篇哲学文章

时尚是一只奔跑的兔子。
有的人紧随其后穷追不舍；
有的人本身就是那只兔子；
有的人把兔子装在口袋里。
第一种是追逐者；
第二种是制造者；
第三种是领导者。

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离开了哲学，人生是盲目的

　　台湾大学教授傅佩荣先生说，“离开人生，哲学是空洞的；离开哲学，人生是盲目的”。对我们会计人来讲，一是较高的哲学素养可以使人心灵自由宁静。

　　哲学是至高的，具有哲学素养的人可以从中得到许许多多的益处。这些益处，我将其概括为两类，一类是精神境界上的提升，另一类为认知能力上的提升。由于下面还要讲第二类问题，这里我先就第一类问题做些分析。冯友兰先生认为：哲学能“提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。”

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让人永生难忘的一堂课

那天风雪交加，教室外如同有无数发疯的怪兽在呼啸厮打。雪恶狠狠地寻找袭击的对象，风呜咽着四处搜索。

同学们都在喊冷，读书的心思似乎已被冻住了。一屋的跺脚声。

鼻头红红的欧阳老师挤进教室时，等待了许久的风席卷而入，墙壁上的《中学生守则》一鼓一顿，开玩笑似的卷向空中，又一个跟头栽了下来。

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超越自我的龙虾

某日，一只龙虾和另一只寄居蟹在海底相遇了，寄居蟹看见龙虾正把自己的硬壳脱掉，竟然露出自己满身娇嫩的虾肉。寄居蟹非常紧张地说：“龙虾，你怎可以把唯一保护自己身躯的硬壳也放弃呢？难道你不怕有大鱼一口把你吃掉吗？以你现在的情况来看，连急流也会把你冲到岩石去，到时你不死才怪呢？”

龙虾气定神闲地回答：“谢谢你的关心，但是你不了解，我们龙虾每次成长，都必须先脱掉旧壳，才能生长出更坚固的外壳，现在面对的危险，只是为了将来发展得更好而作出准备。”

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