文艺作品表现国家形象研讨会实录
1月8日，“文艺作品中的国家形象”研讨会在中国艺术研究院召开，与会学者围绕着文学艺术如何积极参与和表现中国的国家形象问题，进行了热烈的研讨。
开场白
主持人 范咏戈（《文艺报》总编辑）
“文艺作品中的国家形象”研讨会旨在回顾和总结我国文学艺术作品在对国家形象塑造上取得的经验，回应作家、艺术家把握社会发展的正确方向，响应社会发展的客观要求，把个人的艺术追求融入国家发展的洪流中，积极参与表现国家形象、中国风格、中国气派作品的新实践。中国文艺迫切需要在和平崛起的现实中树立民族和国家的形象，这个问题至关重要。这既是一个现实性的课题，也是一个带有前瞻性的课题。
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设计师的色彩哲学
不管您是个怎样的死硬派设计师，都不得不承认色彩与生活的亲密程度，差不多到了难舍难离的地步。小如每天上班该穿着什麽颜色的衣服，大如设计一国之国旗应用什麽颜色，全反映出色彩在我们的生活中，担当了个吃重的脚色。事实上，除了黑白影片的人物外，没有人可以生活在一个无色世界中。色彩令这个世界变得缤纷，它能改变我们的心情，影响我们对某事某物的看法。企业因此愿意把花绿绿的钞票投资在设计代表企业的颜色上，设计师绞尽脑汁去表现每种颜色的特质，为的是他们相信，在你和颜色相遇的一刹那，你可以意会到在那或温柔，或暴烈的色彩底下，它所传递给你的讯息。
色彩运用是门学问，它在设计中占的位置到底有多重要？就这方面我们专诚向专业设计师，一件设计作品，一般包含三个元素：色彩、图像、文字。这三个元素中，以色彩较为重要。蔡先生解释，人对色彩是相当敏感，当他们首次接触一件设计作品，最先攫取其注意力的，就是作品的颜色，其次是图像，最後才是文字。色彩给其他人的印象特别强烈，所以设计师最容易通过色彩去表达他的设计意念，而身为设计师，就必须懂得和色彩沟通，了解他们。
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新闻摄影的哲学元素-新思维方法
新读图时代强化了新闻图片在传媒上的地位和作用，新闻图片的质量优劣折射出摄影记者素质的高下。在必须具备的综合素质中，哲学素养对于新闻摄影实践的重要指导作用，应该为我们深刻理解并较好地把握。
坚持以辩证唯物主义为指导
实现真实性和艺术性的统一
辩证唯物主义哲学认为，客观存在决定人的主观意识。体现在新闻实践中，就要明确事实是第一性的，是新闻存在的基本条件和本质特性，对新闻具有决定性的作用。
新闻摄影的出发点是目击生活的存在状态，归宿点是通过摄影画面准确鲜明的形象来真实地表达现实生活中的新闻事实，让真相说话，用真情打动人心。因此，真实性是新闻摄影的基本特性。这一根本原则，要求记者必须坚持唯物论的基本原理，在把握新闻价值的前提下，所拍摄的是真人真事，能够反映人物、事物的基本面貌，做到总体真实。决不容许利用摄影技术的进步，通过电脑对照片的内容要素和图像信息做天衣无缝的修改。
实践表明，摄影记者必须坚持以唯物辩证法为指导，正确把握内容与形式的辩证关系。一幅新闻照片，其构成要素即内容反映出新闻价值，其要素构成的方式即画面的结构、背景和人物主体反映出形象价值。新闻摄影坚持内容与形式的辩证统一，既要重视新闻价值的作用又要反对抹煞形象作用的形式虚无主义，既要重视形象价值又要反对片面追求画面美而忽略新闻内容五要素的形式主义，提倡把新闻价值与形象价值统一在一幅画面上，两者不可偏废，在反映新闻信息中尽可能提高图片的艺术性，创作出新闻性、思想性、形象性俱佳的作品。
2007“华赛”日常生活类单幅铜奖：《春运中的母子》 薛珺 摄
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中国美学研究的深化掘进
张晶新著《美学的延展》是近年来学者美学研究的结晶。书中独辟蹊径而能言之有理、持之有故，所标之新亦能稳如磐石。更为可贵的是，这些独到之见并不是零散的、互不相关的，而是由一以贯之的历史之维和逻辑之网将他们联结为一整体。
综观全书，由于作者对中国古代审美范畴和命题有全面而系统的把握，因而敏锐地发现了中国美学史研究和艺术史论中的某些偏颇。在《论中国古典诗歌中“理”的审美化存在》一文中，作者通过对一些古诗实例的分析，证明了“理”在诗中是存在的，只不过是以审美化的姿态存在，不同于逻辑形式中的理。这是对某些中国审美论点中认为“理与情水火不容”，“将理逐出诗乃至整个艺术园地”的片面思维最有力的驳证。不仅如此，作者更从审美体验的角度继续“延展”，深入分析了抽象的理性为何存在、是以何种形式在审美感性中存在的，从而集中论述了中国古代早已出现的概念“理趣”。这种论点以及论证方式，扬弃了单纯的以文论文、以史论文的思路，从艺术哲学的层次，梳理了各概念的逻辑关系及系统脉络，敏锐的思考与深入的洞察使立与驳浑然一体，诗意的内涵与思辨的语言兼容并包，这种论述维度本身也是一种“审美化存在”。
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标签: 张晶, 理趣, 美学史.佛教.禅宗.艺术, 美学的延展, 诗歌
美学与其他的学科一样必须与时俱进
美学与其他的学科一样必须与时俱进。新时期以来，我国社会经济文化发生了巨大而深刻的变化，当代美学的发展也必须与之相适应。
胡锦涛同志在党的十七大报告中指出：“当今世界正在发生广泛而深刻的变化，当代中国正在发生广泛而深刻的变革。”这种深刻变革集中表现为两次紧密相连的社会经济文化转型。第一次转型是1978年十一届三中全会后由“以阶级斗争为纲”到“以经济建设为中心”以及由计划经济到社会主义市场经济的转型；第二次转型为20世纪90年代至今所逐步发生的由工业文明到后工业文明的转型，表现为经济与社会发展模式由纯经济发展、侧重物质层面到全面发展、更重人文层面的转型。第二次转型实际上是对传统现代化的反思与超越，现代与后现代呈现一种交叉进行的态势。从社会生活来说，90年代以后，我国的现代化不仅包括经济物质的内涵，而且包括文化的内涵，包含人的素质的内涵。从而将文化建设与人的素质的提高提到从未有过的高度。从经济生活来说，我国的社会经济的发展不仅需要依靠科技，而且需要依靠自然环境与自然资源。人与自然不是单纯的对立与改造的关系，而且更有依存与基础的关系，我们应着力于建设环境友好型社会。从文化生活来说，当代文化已经从象牙之塔走向生活，走向大众，走向市场，文化产业已经成为社会主导性产业之一。这种社会生活、经济生活与文化生活的巨大变化带来了发展观、自然观与文化观的巨大变化。这些变化必然要影响到人们的美学观，使之发生巨大的变化。
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浅谈“共同美”的生理心理基础
在普通心理学中，一般把感情分为情绪和情感两类。二者都是人对客观事物(包括人自身活动)是否符合自己需要的态度的心理体验。
所谓需要，对人说来，是为延续和发展种族生命和自由而对必要的客观条件的需求的反映。在主体身上，需要通常以欲望、动机和意向等形式被人所体验。人类的需要如果按其对象来分，有物质和精神两大类。精神需要是人对自身智力、道德、审美等方面发展条件的需求的反映，即属于对观念性对象的需求。情感是人类社会需要特别是精神需要是否得到满足的心理反应，是人类在社会历史发展过程中形成的高级心理体验。美感是人类高级社会性情感之一，是人对事物(自然事物、社会事物和艺术品)的美的情感体验，是人在感受美的事物时产生的一种肯定性情感(愉快、满足、赞赏、舒畅等)，归根结底，是人类审美需要(一种高级的精神需要)得到不同程度满足时产生的精神性愉快。
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