如何辩证地阐述“客观存在”这一命题
在高二思想政治课教学中，学生不止一次提出这样的问题：对我来说，别人的思想是不是客观存在的？在讨论中，争论双方看法不同而又不能说服对方。如果认为别人的思想是客观存在的，则回答不了“别人的思想属于意识还是物质”这样的发难。认为属于物质显然不对，承认是意识又似乎同客观存在的含义相矛盾。如果认为别人的思想不是客观存在的，又反驳不了“难道别人的思想不是在你的意识之外存在的”这样的诘难。
争论双方实质上都是简单地把“客观存在”与“物质”完全等同了起来，从而认为观念的东西不能用“客观存在”去规定。如果教师也这样阐述，那么，对这个问题的解答同样不能摆脱二难推理。
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哲学故事-庄周梦蝶
庄子为了论证自己的“齐万物而为一”观点，在其《齐物论》中讲了一个著名的“庄周梦蝶”的寓言，他讲道：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣，此之谓物化。”这是说庄周做梦变成了蝴蝶，真像一只蝴蝶飞来飞去，很得意，可是一觉醒来还是庄周自己。庄周对此产生了疑问，究竟是庄周何等梦变为蝴蝶，还是蝴蝶做梦变为庄周？他认为这是一个无法解决的问题，然而又不得不承认与蝴蝶是有区别的，但这种区别只是一种物的变化。在庄子的道学看来，世上什么都是一样的，也就是所谓“齐一”的。梦也好，醒也好，庄子也好，蝴蝶也好，究竟是什么，根本不必去追究，事物的彼此差别都只是相对的。从“道”的角度观察事物此也是彼，彼也是此，没有确定的界限，所以，诸如此类的问题是任何人都搞不清楚的，是非曲直是无法判断的。从哲学上说，庄子的观点是一种根本否认客观事物标准的错误观点。
为什么说庄子的观点是错误的呢？从我们的实际观察而言，客观事物在一定条件下是彼此相互联系着的，但是，这种联系是有区别，有差异的联系。换句话说，任何联系都是有着自身特殊性质的事物之间的联系。她正是由于是这样一种联系，才使客观世界显示出具体生动而丰富多样的景象。人做梦可在梦幻之中把自己与曾经历过的任何事物联系在一起，但是，这种联系是不能否认事物的彼此差别的，更不能怀疑客观事物具体存在的确定性。
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