在雅典寻找苏格拉底

　　雅典是一个很固执的城市。在城市里有太多在其他国家难以想象的生活习惯：大千世界中的网络几乎统治了人类1/3的工作、生活时间，但在雅典你几乎感觉不到这个城市对网络的需要，人们更愿意使用手写而不是电脑，酒店里的网络信号几乎糟糕到了极点，而土生土长的雅典人也更愿意把自己的业余时间花在对雕塑和咖啡的迷恋上，在这里家庭申请一条宽带线路常常会花上2、3个月的时间；他们拒绝改变城市里最多只有三车道往返的交通状况，因此堵车也是雅典人生活中的家常便饭；在所有的希腊景点里都拒绝任何别的国家的旗帜与标识，在圣火采集时也只允许希腊国家电视台一家进驻内场，官方的解释是这是他们的文化专利。

　　这可以理解为雅典人骨子里对自身文化与生活习惯的骄傲与与自豪。就像中国人对孔子、庄周这些圣贤大儒千百年来自始至终的推崇一样，雅典人也是一个有着太多文化偶像的地方。其中之一便是在雅典的土地上，产生了三位最著名的哲学家苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。希腊政府观光局在提供给前来雅典参加奥运会的各国运动员官员和新闻记者的《希腊综合指南》中，隆重推介了三位哲学家。

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300亿造中华文化标志城的十个问号

济宁要在曲阜、邹城之间的九龙山上，花300亿造中华文化标志城，造城工作号称“百年工程”。

初看之下，为中华文化建立标志建筑，觉得这是一个不错的创意。但是细读之下，不难发现，这无非又是某个人或者组织对自己的雄心壮志施展了乾坤大挪移的招式。让我们仔细拷问文章中的那些所谓的策划者们的言说到底
泄露了什么？

一问：是传承文化，还是传承迷信？

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儒与道的关系

　　我国古典哲学研究中，在儒、道之间的关系问题上，一般都认为儒、道对立：认为儒家思想代表了中国哲学的主流，为入世哲学；道家哲学则为出世哲学，自价值观上两者就产生了根本性的对立。还有一种稍做变异的观点：儒道互补——积极入世的儒家哲学是中国传统思想中的主体意识，而当其于现世中受到阻遏时，作为思想信仰的另一个极端，道家思想则为被现实淘汰了的竞争者们提供了心灵的归宿。

　　一些怀着厌世情绪的人，便以道家思想作为心理的安慰与寄托。诚然，儒、道哲学作为不同的哲学思想派系，各有其自身的特殊性，但二者又同是中国古典哲学体系中的有机组成部分，在价值取向、审美境界、思维方式等方面，带有根本性的相同点。

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《易经》-周易

后世有人从《易经》内容所举例的动物，如龙啊、马啊、象啊、彖啊、鹿啊等等着眼，并且采用《系辞传》所说，我们的老祖宗伏羲开始画卦时有“远取诸物”的说明，认为原始的“易”字，便是取其象形飞鸟的观念。不过，此说并未引起重视。

　　到了近代，有人认为“易”便是蜥蜴的简化。蜥蜴这种生物，它的本身颜色随时随地变化多端，当它依附在某种物体时，它的颜色，便会变成某种物体的色相相同。《易经》是说明天地间事物的必然变化之理，所以便取蜥蜴作象征，犹如经书中的龙、象等一样。但总不能叫它是蜴经，因此便起名为“易”。主张此说的，以日本的学者中最为强调。这等于在第二次大战前，说“尧”是香炉，“舜”为蜡烛台，“禹”是爬虫，同样的都含有轻薄的恶意诬蔑，不值得有识者的一笑，不足道也。

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