让明星当教授–学术堕落

近年来，我们时常听到“我也是教授”的声音，仔细倾听后我们发现，这些声音在大学体制内外都有。出于教育评论者的敏感，我们不禁要问：为什么不是说“我是教授”，而是“我也是教授”呢？

周杰伦复旦任教

　　“我也是教授”都是什么人？

　　大学“体制内”发出“我也是教授”声音的“教授”，主要是具有教授头衔，同时担任大学内部各级行政职务的“官员”，以及所谓相当于教授或副教授的教育管理研究员、高级菖菖师，等等（下面称这些为“也是教授”）。“也是教授”属于高级职称，但不能说是教授，因为不同系列的职称评审标准与要求存在很大的差异。在所有职称评审中，对教授的学术水准要求是最高的。而“也是教授”，比如高级政工师、高级工程师、高级经济师、中专的高级讲师、中学的高级教师等，则更注重实践，学术要求相对较低。即使在大学，不同部门和岗位人员也有不同的高级职称系列，并不是所有的高级职称都是教授。前些年有传言称某大学的教授卖烧饼，后来证实他是一位高级政工师。教授卖羊肉串、教授擦皮鞋等的报道也有许多，很可能他们的职称并不是教授，而是相当于教授、副教授的其他职称，于是以讹传讹，人们误以为中国满大街都是教授了。

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大学引领先进社会文化的发展

摘 要：大学的生命力不仅体现于对先进生产力发展的贡献，而且体现于弘扬和引领社会先进文化。大学在先进文化发展中的地位无可替代。宗教神学向科学化、理性化发展、文艺复兴动动、宗教
改革运动、美国哲学发展、中国新文化运动等，都是大学引领先进文化的典范。大学引领社会先进文化是由大学的本质决定的，是大学相对独立的职能，而不是以人才培养、科学研究和为社会服务为载体的附属职能。

关键词：先进文化；文化自觉；大学；哲学

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中国传统哲学中<主体修养>学说的认识论意义

　　在中国传统哲学中，有着丰富的关于主体修养的学说。其中，大部分是讲道德养成过程中的主体修养问题，不过也有相当部份是讲认识过程中的主体修养问题。而且，即使是那些有关道德主体修养方面的论述，同样也包含着重要的认识论上的意义。可以说，强调认识过程中的主体修养，认为认识活动与道德修养有密切关系，是中国传统哲学的一大特征。它对于丰富哲学认识论理论，有着重要的意义，是中国哲学贡献于世界哲学的一份宝贵财富。

　　对认识主体在认识过程中能动作用的认识认识是离不开认识者（主体）和被认识者（客体）的，先秦的荀子（名况，又称孙卿，他的活动年代约为公元前298-238年之间）曾说：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也。”（《荀子·解蔽》）又说：“所以知之在人者，谓之知；知有所合，谓之智。”（《荀子·正名》）这是说，人（主体）有认识的能力（能知），物（客体）有可认识的性质（所知），主体的认识能力与客体事物相接触（合）後，即可产生认识、获得知识（智）。这种朴素的反映论观点，基本上代表了中国传统哲学上对于认识性质和来源的一般见解。佛教传入中国后，讲“心法起灭天地”，“三界唯心”，“万法唯识”等，否定有离开主体而独立存在的客体。受其影响，宋明理学中的陆王心学等讲“心外无理”、“心外无物”，也不承认有离开主体而独立存在的客体。因此，佛教强调断除“所知障”、“见自本性”，陆王则强调“致吾心之长知”等等。在他们看来，认识不是主体对客体的反映，而是主体的自我反省。

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标签: 主体, 主体修养, 大学, 孟子, 正论, 荀子, 解蔽

探讨大学的理性发展

　　冷静看待当今大学发展中存在的某些非理性现象,在理论上澄清大学“理性之源”,寻找真正的“大学之门”,在现实中淡化非理性,回归理性,应成为高等教育理论研究的迫切课题之一,也是关涉人类如何善用大学以及如何防止误用大学的头等大事。

　　起源:大学理性培育大学根基

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