中国未来城市发展模式
2008年4月1日，中国未来城市发展模式研讨会在亚洲大酒店召开，下面是研讨会的精彩摘录：
葛方新(主持人，〈产权市场—中国经济评论〉杂志总策划)：
各位专家、各位来宾，大家好！首先自我介绍一下，我是葛方新。因为专家大体到齐，我先介绍一下已经来的专家。今天，我们很荣幸地请到了各位专家参加我们的会议，首先是全国政协委员、中国社科院学部委员刘庆柱，财政部财政科学研究所所长贾康，中国人民大学国学研究院院长张立文，中国社科院财贸所城市与房地产经济研究室刘彦平，中华社会文化发展基金会副秘书长蒋晔，中国房地产文化促进会秘书长陈运高，首都文化发展研究中心副主任沈望舒，首都师范大学教授陈明,国家发改委国际合作中心研究部主任刘建兴,国务院发展研究中心国际经济技术研究所副所长张强、研究员张保明等。我们还请了一些首都媒体过来，有《新京报》、《北京晨报》、《中国经济导报》、《21世纪经济报道》、〈北京青年报〉、《中国县域经济报》清华大学的媒体同行们。
我介绍一下我们组织这次圆桌会议的背景。
在今年的两会期间，有关山东济宁的“中国文化标志城”建设引起了全国的很大反响，各方面都有很多意见。我们策划这次会议不是讨论文化标志城的事，我们想把这个议题延伸。为什么延伸呢？我们从一个新闻记者的角度认识到两个问题：第一个就是在中国目前城市发展中，对历史文化功能的开发倾向性比较严重。各地纷纷把历史文化名人翻来，借文化牌发展城市。当然城市有城市的想法，我们从新闻的角度来看，希望文化能够保持文化的特色，而不被功利化。第二，我们想中国城市发展的立足点在哪里，怎么样才能发挥自己的比较优势、培育自己的竞争优势。我觉得这个问题比关注历史文化被一些地方争来争去更有意义。我们怎么正确看待历史文化，同时培育我们的城市竞争力，我觉得这个问题应该引起各界的关注和深入的探讨。无论是文化牌还是其他的支柱产业牌也好，根本目的就是城市如何培植自己的竞争力，这是一个落脚点。所以，今天把各位专家和老师请来，我们就这个问题进行一下研讨。
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大象公司创始人谈企业发展观
前日，“大象”公司在我国上海举行的50周年庆典，公司创始人KarlSchlecht先生在演讲过程中讲到对访普茨迈斯特在中国工程机械行业只占到10%的市场份额虽感到不太满意，但坚信大象公司未来将以其核心竞争力赢得更多的市场份额。他以深邃的眼观和丰富的人生阅历纵论国内品牌企业的“价格战”、“大象”公司的核心竞争力、价值观、企业文化以及如何基业长青等，KarlSchlecht先生深刻独特的见解对于高速成长的中国工程机械行业的未来发展有重要的启示作用。
引领‘象’前，超越50年”-普茨迈斯特50周年庆典媒体见面会上
Dr.Ralf von Baer博士(左)、KarlSchlecht先生(中)、KarlSchlecht先生太太(右)
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传统文化与广告
在概念上来说，“文化”包罗万象，可以解释为人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。如果按国内外文化学专家、学者公认的“三层次说”划分，文化可以分为物质的、制度的、精神的三个层次。物质文化为表层，制度文化为中层，精神文化，即观念形态的文化则属深层。笔者论及的传统文化，特指观念形态的文化。中国的传统文化，概括起来大致包括国人的价值观念、思维方式、理想人格、道德情感、礼仪风俗和文学艺术诸方面内容。
“广告”这个词是一个舶来词，源于拉丁文Adteurture，其基本含义是注意和诱导的意思，后演变为英语的Advertise。18世纪70年代，日本出现与Advertise意义相对应的“广告”一词，19世纪初传入我国。
中国“广告”一词出现虽晚，但广告活动发源甚早。据推测，初始的广告应滥觞于原始的商业活动。人们物物交易时，产生交换的欲望，并有把这一欲望传播出去的动机，于是便少不了吆喝的市声（口头广告）。
文化是一个广义的东西，比如说，语言、心理、文学、哲学、生活习惯还涉及服装、风俗等一些边沿化甚至是图腾符号化的东西。按这种分析，中国人到底失去了多少，恐怕没有人说得清楚。看看今天的中国传统文化到底改变了多少，钢笔代替了毛笔、西装代替了中山装、卷烟代替了烟斗……
一个常规的传统文化是历史变革的产物，是新旧文化在激进与固守中相妥协，是主流文化和边缘文化吸收互取。百年前，中国出现“东学西渐”的中西文化交融是和平的方式，慢慢演变成帝国主义对中国经济的掠夺，文化上的“殖民化”，纯粹暴力的。这是几千年中国文化发展进程中一个明显的“折痕”。“折痕”虽然显眼，那伤疤却碍眼了。
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《枣树意象和雨的精魂：张同吾诗学随笔》
张同吾是我国颇有代表性的诗论家。他已出版多部诗论、诗评专著，对推动中国诗歌发展、诗学建设作出了重要贡献。《枣树意象和雨的精魂：张同吾诗学随笔》凝聚了他近年的心血，展现了他近年的探索成果。
张同吾的诗论，善于从整个诗坛态势上去烛照、把握中国诗歌思想艺术的嬗变与发展，探究其规律性。他的诗论，观今照古，纵横比较，重点考察新时期以来，急剧的社会变革对人们特别是诗人心理结构与思维方式的冲击，对这个时代审美意识潜移默化的递嬗，从而形成一种崭新的多元化诗歌格局，因而，其诗论既有广度又有深度。
“文化”是张同吾论诗的一个重要契入点。他认为，先进文化是历史尺度和道德尺度的辩证统一，是生产力标准和价值标准的辩证统一，是合规律性和合目的性的辩证统一。诗歌是时代的火炬和文化发展的先声，在广阔的文化疆城中，没有任何一种文化形态和文学形式能像诗歌这样，敏锐而又生动地反映时代脉搏和人民心声，深切又美妙地抚慰人的心灵，给人以温暖，给人以精神力量，给人以哲理启迪。这就将诗歌的文化特质作了新的揭示与界定。张同吾以但丁、聂鲁达、郭沫若、艾青、雪莱、拜伦、海涅、艾略特、普希金、惠特曼等古今中外杰出诗人为例，论证“文化变革”与产生伟大诗人、杰出作品的关系，指出：“只有先进的文化江河才能浇灌绚丽的诗艺之花，只有不平凡的时代才能诞生不平凡的诗人。”
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中国哲学历史文化讲座在南宫举行
昨天下午，太原市领导干部第11次历史文化讲座在南宫举行，长期从事中国哲学、文化研究与教学工作的著名专家李德顺以如何理解文化及文化的本质和特性为内容，进行了生动精彩地讲解。
李德顺曾任中国社会科学院哲学研究所副所长兼文化研究中心主任，现任中国政法大学教授、博士生导师。李教授主要的研究领域为马克思主义哲学理论，重点是哲学原理改革和发展的研究，价值论和价值观念的研究、文化研究等等。出版著作有《毛泽东哲学思想研究》、《伟大的认识工具》、《价值论—— 一种主体性的研究》、《辩证唯物主义原理》、《历史唯物主义原理》、《价值新论》等。
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